'Las protestas continuarán', afirmó hoy un portavoz de Aidesep tras romperse ayer el diálogo entre el Gobierno y las comunidades nativas
(EFE).- Los indígenas de la Amazonía peruana continúan hoy una protesta, iniciada el 9 de agosto contra diversas leyes que, según ellos, atentan contra sus derechos a la propiedad de la tierra, tras romper ayer el diálogo con el Gobierno Central.
"Las protestas continuarán", afirmó hoy a Efe un portavoz de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), al insistir en el carácter pacífico de los indígenas.
Hoy, unos 800 nativos bloquearon un tramo de la carretera entre las ciudades de Yurimaguas y Tarapoto, al noreste peruano, informó el representante de Aidesep, interlocutora de los indígenas de la Amazonía.
Decenas de manifestantes tomaron ayer la localidad de Villa El Pescador, al noreste de Perú, y "tienen varadas a ocho embarcaciones de (la empresa argentina) Pluspetrol", agregó.
Estas acciones, iniciadas el fin de semana pasado, se suman a la ocupación de las estaciones de extracción números 5 y 6 de la estatal Petroperú y una hidroeléctrica, en el noreste del país.
También a la toma de dos pozos de extracción de la reserva del gas de Camisea, en la región de Cusco (sureste), donde los manifestantes también mantienen el bloqueo de las vías de acceso a la localidad de Quillabamba.
Ayer, viernes, la confederación de comunidades indígenas de la Amazonía rompió el diálogo abierto ese mismo día con una comisión oficial del Ejecutivo, encabezada por el ministro del Ambiente, Antonio Brack, y de la que no reconoció validez.
La delegación encabezada por Brack -quien ha instado a los indígenas evitar los extremismos para solucionar sus demandas- tuvo que abandonar de inmediato la localidad de San Lorenzo, en Loreto, a pesar de que ya se habían logrado algunos acuerdos.
En el Perú, 64 bloques de petróleo y gas natural cubren aproximadamente 72% de la selva peruana, que es de unos 490.000 kilómetros cuadrados, Matt Finer, de "Save America's Forests", una de las organizaciones que participó en el estudio hecho público esta semana.
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sábado, 16 de agosto de 2008
PIDEN DEROGATORIA DE DECRETOS LEGISLATIVOS 1015 Y 1073
Por Nelly Luna Amancio
Los machiguengas del Cusco han tomado el río Urubamba. Desde el pasado 9 de agosto ninguna lancha puede circular por las aguas de este río que se une más adelante con el Tambo, para formar luego el torrentoso Ucayali. El tránsito fluvial es la única vía de acceso que tienen los 17 mil nativos de la zona y las dos empresas operadoras del gas de Camisea para acceder a las 40 comunidades ubicadas a lo largo de toda la cuenca.
El Comercio visitó ayer las comunidades de Nuevo Mundo y Kirigueti y constató que aunque la paralización se realiza de manera pacífica, las labores de las empresas del proyecto Camisea se han visto afectadas. Tanto Pluspetrol como TGP interrumpieron parcialmente sus operaciones logísticas. Se supo que incluso han ordenado el regreso a Lima de parte de su personal de la zona, manteniendo solo el mínimo necesario.
Durante la asamblea comunal realizada en Nuevo Mundo y Kirigueti, algunos nativos mencionaron que si el gobierno no daba marcha atrás con los decretos legislativos 1015 y 1073, podrían tomar las instalaciones de Malvinas (Pluspetrol).
El jefe de la comunidad nativa Nuevo Mundo, Bernabé Sebastián, de padre machiguenga y madre asháninka, dice que los citados decretos van en contra de la organización de la comunidad. El temor de los machiguengas es que con estas modificaciones se promueva la venta de tierras, que hasta ahora constituyen su único modo de supervivencia. La venta --asegura Bernabé Sebastián-- podría quebrar la ancestral unidad comunal. "¿Si las tierras se venden, qué va a ser de las futuras generaciones? ¿Qué van a hacer ellos sin tierras?", se pregunta.
Los decretos 1015 y 1073 señalan que para vender los terrenos de las comunidades se necesita la aprobación del 50% de los comuneros, y no los dos tercios, como planteaba la legislación anterior.
La norma anterior, en palabras de la abogada Adda Chueca del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (Caaap), "buscaba precisamente evitar la venta de las tierras". Sostiene que solo manteniendo los dos tercios de la votación se protegerán los territorios indígenas.
CANON QUE NO LLEGALos decretos no son lo único que molesta a los machiguengas. Lo distante que está el Estado en estos lugares agrava los conflictos. Para los nativos, es más fácil y accesible dialogar con los representantes de las empresas que con algún funcionario del Gobierno Regional del Cusco o de la Municipalidad distrital de Echarati, jurisdicción a la que pertenecen todas las comunidades.
Hace dos años, cuando recorrimos por primera vez estas comunidades, enumeramos una serie de necesidades básicas de infraestructura en salud, educación y saneamiento, que por entonces parecían lejanas. Las cosas no han cambiado mucho ahora. En la comunidad de Kirigueti, por ejemplo, continúan solicitando un hospital para atender a los pacientes de toda la cuenca.
El dinero del canon no se manifiesta, salvo en la sede del Concejo Menor de Nuevo Mundo: un palacio municipal con redes de Internet pero sin computadoras. Nada más.
MÁS DATOSNueva VidaRepresentantes de la comunidad de Nueva Vida señalaron que en esta zona mantienen detenidos varios botes de Pluspetrol.
Nuevo Mundo"Las tierras no son para vender, son para vivir", replica el alcalde del Concejo Menor de Nuevo Mundo, Raúl Vílchez.
Kirigueti"Queremos que haya diálogo. No pueden tomar decisiones sobre nuestras tierras sin consultarnos", dijo Lucio Abral, de la comunidad de Kirigueti.
AL GRANO4Se debe beneficiar no perjudicar*¿Qué interpretación tiene de los DL 1015 y 1073 y su impacto en las comunidades? Estas normas se aplicarán a las comunidades legalmente reconocidas. No rige para comunidades no contactadas. Se debe diferenciar porque no todos los grupos se encuentran en la misma situación, hay muchos que no tienen saneados sus títulos de propiedad. Los que sí lo tienen, tanto en la costa, como en la sierra o la selva, podrán evaluar si la venta les conviene o no.
Pero la organización de las comunidades campesinas es distinta a la de las comunidades nativas de la selva.Eso sí, claro, pero imagino que para eso se tomarán en cuenta las diferencias. No creo que se pueda aplicar esta ley a personas que no están familiarizadas con la legislación nacional y menos si no tienen saneados sus títulos. Se debe tratar de beneficiar no de perjudicar.
¿Es posible generar mercado en la selva y mantener las costumbres en estas comunidades ancestrales?Yo soy un convencido de que es posible conciliar la tradición con la modernidad siempre y cuando se suministre la información adecuada. * Juan Ossio. Antropólogo
Los machiguengas del Cusco han tomado el río Urubamba. Desde el pasado 9 de agosto ninguna lancha puede circular por las aguas de este río que se une más adelante con el Tambo, para formar luego el torrentoso Ucayali. El tránsito fluvial es la única vía de acceso que tienen los 17 mil nativos de la zona y las dos empresas operadoras del gas de Camisea para acceder a las 40 comunidades ubicadas a lo largo de toda la cuenca.
El Comercio visitó ayer las comunidades de Nuevo Mundo y Kirigueti y constató que aunque la paralización se realiza de manera pacífica, las labores de las empresas del proyecto Camisea se han visto afectadas. Tanto Pluspetrol como TGP interrumpieron parcialmente sus operaciones logísticas. Se supo que incluso han ordenado el regreso a Lima de parte de su personal de la zona, manteniendo solo el mínimo necesario.
Durante la asamblea comunal realizada en Nuevo Mundo y Kirigueti, algunos nativos mencionaron que si el gobierno no daba marcha atrás con los decretos legislativos 1015 y 1073, podrían tomar las instalaciones de Malvinas (Pluspetrol).
El jefe de la comunidad nativa Nuevo Mundo, Bernabé Sebastián, de padre machiguenga y madre asháninka, dice que los citados decretos van en contra de la organización de la comunidad. El temor de los machiguengas es que con estas modificaciones se promueva la venta de tierras, que hasta ahora constituyen su único modo de supervivencia. La venta --asegura Bernabé Sebastián-- podría quebrar la ancestral unidad comunal. "¿Si las tierras se venden, qué va a ser de las futuras generaciones? ¿Qué van a hacer ellos sin tierras?", se pregunta.
Los decretos 1015 y 1073 señalan que para vender los terrenos de las comunidades se necesita la aprobación del 50% de los comuneros, y no los dos tercios, como planteaba la legislación anterior.
La norma anterior, en palabras de la abogada Adda Chueca del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (Caaap), "buscaba precisamente evitar la venta de las tierras". Sostiene que solo manteniendo los dos tercios de la votación se protegerán los territorios indígenas.
CANON QUE NO LLEGALos decretos no son lo único que molesta a los machiguengas. Lo distante que está el Estado en estos lugares agrava los conflictos. Para los nativos, es más fácil y accesible dialogar con los representantes de las empresas que con algún funcionario del Gobierno Regional del Cusco o de la Municipalidad distrital de Echarati, jurisdicción a la que pertenecen todas las comunidades.
Hace dos años, cuando recorrimos por primera vez estas comunidades, enumeramos una serie de necesidades básicas de infraestructura en salud, educación y saneamiento, que por entonces parecían lejanas. Las cosas no han cambiado mucho ahora. En la comunidad de Kirigueti, por ejemplo, continúan solicitando un hospital para atender a los pacientes de toda la cuenca.
El dinero del canon no se manifiesta, salvo en la sede del Concejo Menor de Nuevo Mundo: un palacio municipal con redes de Internet pero sin computadoras. Nada más.
MÁS DATOSNueva VidaRepresentantes de la comunidad de Nueva Vida señalaron que en esta zona mantienen detenidos varios botes de Pluspetrol.
Nuevo Mundo"Las tierras no son para vender, son para vivir", replica el alcalde del Concejo Menor de Nuevo Mundo, Raúl Vílchez.
Kirigueti"Queremos que haya diálogo. No pueden tomar decisiones sobre nuestras tierras sin consultarnos", dijo Lucio Abral, de la comunidad de Kirigueti.
AL GRANO4Se debe beneficiar no perjudicar*¿Qué interpretación tiene de los DL 1015 y 1073 y su impacto en las comunidades? Estas normas se aplicarán a las comunidades legalmente reconocidas. No rige para comunidades no contactadas. Se debe diferenciar porque no todos los grupos se encuentran en la misma situación, hay muchos que no tienen saneados sus títulos de propiedad. Los que sí lo tienen, tanto en la costa, como en la sierra o la selva, podrán evaluar si la venta les conviene o no.
Pero la organización de las comunidades campesinas es distinta a la de las comunidades nativas de la selva.Eso sí, claro, pero imagino que para eso se tomarán en cuenta las diferencias. No creo que se pueda aplicar esta ley a personas que no están familiarizadas con la legislación nacional y menos si no tienen saneados sus títulos. Se debe tratar de beneficiar no de perjudicar.
¿Es posible generar mercado en la selva y mantener las costumbres en estas comunidades ancestrales?Yo soy un convencido de que es posible conciliar la tradición con la modernidad siempre y cuando se suministre la información adecuada. * Juan Ossio. Antropólogo
LORETO. INTRANSIGENCIA REINÓ EN SAN LORENZO, CAPITAL DE DATEM DEL MARAÑÓN
Marcial Murrada, uno de los líderes locales, fue el que impidió el acuerdo. Ministro Antonio Brack abandonó San Lorenzo por seguridad" alt="Imagen de la nota" width="486" />
Por Norka Peralta. Enviada especial
A las 3 p.m. de ayer el ministro del Ambiente, Antonio Brack, y Juan Manuel Figueroa, secretario de coordinación de la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM), salieron sonrientes de la Municipalidad Provincial Datem del Marañón (Loreto). Habían culminado de manera satisfactoria la primera etapa del diálogo que a las 10 a.m. habían comenzado con los dirigentes nativos, que acatan una protesta desde hace seis días.
La mesa de diálogo estaba integrada por Alberto Pizango, presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Amazonía Peruana, Aidesep; Juan García Ruiz, gobernador de Loreto; Emir Masegkai, alcalde provincial de Datem del Marañón; y Mayta Cápac, presidente ejecutivo del Indepa. Por parte del Gobierno se encontraban, además, Ronald Ibarra, jefe de la Unidad de Conflictos Sociales de la PCM; Haroldo Salazar y Reynaldo Tuesta, miembros del Indepa; y funcionarios de los ministerios de Educación, Salud y Energía y Minas. De la parte de la dirigencia nativa se encontraban los apus de los grupos indígenas, así como miembros de la Coordinadora Regional de los Pueblos Indígenas (Corpi), encabezados por su subdirector, Marcial Mudarra.
Hasta las 3 p.m. se habían aprobado varios puntos importantes de la agenda de trabajo (ver recuadro). Nada hacía presagiar que tras el almuerzo, a las 4 p.m., en la reanudación del diálogo, las sonrisas se tornarían en gestos adustos, debido a que Marcial Mudarra (Corpi) anunció que la negociación se suspendía porque consideraban que la comisión del Ejecutivo era ineficaz para cumplir con los acuerdos a los que se había arribado una hora antes.
"El paro nativo continúa", dijo Mudarra. Los dirigentes nativos tomaron esa decisión por recomendación de los asesores legales de Aidesep y Corpi.
TESTIMONIO DIRECTOEl ministro Brack y su comisión intercambiaron algunos comentarios y optaron por suspender el diálogo y retirarse del local municipal. Un apurado Juan Manuel Figueroa (PCM) alcanzó a decirle a esta periodista y a Adolfo Fasanando de RPP que saliéramos junto con la comisión.
En los exteriores del palacio municipal, más de 200 nativos, armados con lanzas, abucheaban a la comisión, pues ya se les había informado que el diálogo se había suspendido.
Sin embargo, la comisión partió y nos dejó atrás, por lo que optamos por dirigirnos al hotel donde estábamos hospedados desde el día jueves, fecha en la que ocho hombres de prensa arribamos a San Lorenzo, capital de la provincia de Datem del Marañón, por invitación de la Presidencia del Consejo de Ministros.
En el hotel alertamos a los demás periodistas para que abandonen el lugar, en previsión de algún hostigamiento de los indígenas que comenzaban a mostrar su molestia. Todos nos dirigimos hasta el colegio donde estaba estacionado el helicóptero de la FAP, pero este había partido dejándonos en San Lorenzo. También se quedaron Ronald Ibarra y Haroldo Salazar, funcionarios de la PCM, y Reynaldo Tuesta, miembro del Indepa. El ministro Brack había sido trasladado por medidas de seguridad hacia Tarapoto.
Los periodistas que anoche pernoctaron en San Lorenzo son: Adolfo Fasanando (RPP), Daniel Martínez (Agencia Perú), Marco Contreras (CPN Radio), Juan Carlos Alcántara (ATV), María Inés Ching Miu (Canal 7), Carlos Saavedra (Caretas) y Víctor Veliz (agencia Andina).
Tras conocer nuestra situación, el general PNP Carlos León Romero, jefe de la Cuarta Región Policial de San Martín, nos trasladó hasta el hostal Kharel, cerca de la comisaría de la ciudad. Allí, unos doce policías garantizan nuestra seguridad.
Ayer por la noche la situación estuvo tensa en San Lorenzo. Mientras los periodistas nos movilizábamos con fuerte protección policial, los dirigentes nativos se reunieron en el local de Corpi para determinar las medidas que tomarán los siguientes días, ahora que el diálogo se ha quebrado.
Se supo que la orden a los grupos nativos afincados en las estaciones 5 y 6 del Oleoducto Norperuano, así como en la central hidroeléctrica El Muyo, era la de continuar con sus medidas de fuerza.
Asimismo, algunos dirigentes nativos habrían coordinado con sus bases para reforzar los bloqueos de las vías más importantes de la Amazonía, como la carretera Fernando Belaunde, antes llamada marginal de la selva. De esta manera intentan suspender definitivamente el transporte terrestre en la zona. Lo mismo sucedería con los ríos. Su idea es presionar al Gobierno.
CLAVESLos acuerdos que se habían logradoA. En lo referente a los decretos legislativos 1015 y 1073, el Poder Ejecutivo no los reglamentará ni aplicará hasta que el Tribunal Constitucional no se pronuncie al respecto.
B. Un grupo de líderes nativos y funcionarios del Gobierno propondrán la forma cómo modificar los decretos legislativos 994, 1020, 1064, 1089, 1081 y 1090. Además, se buscará una reunión con parlamentarios.
C. Las organizaciones indígenas presentarán sus iniciativas al Congreso para reformar el artículo 89 de la Constitución.
D. El Poder Ejecutivo asume el compromiso de respetar y cumplir con lo dispuesto en el Convenio 169 de la OIT.
E. Se buscarán los mecanismos para hacer aplicable la declaración de la ONU sobre derechos de los pueblos indígenas.
Por Norka Peralta. Enviada especial
A las 3 p.m. de ayer el ministro del Ambiente, Antonio Brack, y Juan Manuel Figueroa, secretario de coordinación de la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM), salieron sonrientes de la Municipalidad Provincial Datem del Marañón (Loreto). Habían culminado de manera satisfactoria la primera etapa del diálogo que a las 10 a.m. habían comenzado con los dirigentes nativos, que acatan una protesta desde hace seis días.
La mesa de diálogo estaba integrada por Alberto Pizango, presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Amazonía Peruana, Aidesep; Juan García Ruiz, gobernador de Loreto; Emir Masegkai, alcalde provincial de Datem del Marañón; y Mayta Cápac, presidente ejecutivo del Indepa. Por parte del Gobierno se encontraban, además, Ronald Ibarra, jefe de la Unidad de Conflictos Sociales de la PCM; Haroldo Salazar y Reynaldo Tuesta, miembros del Indepa; y funcionarios de los ministerios de Educación, Salud y Energía y Minas. De la parte de la dirigencia nativa se encontraban los apus de los grupos indígenas, así como miembros de la Coordinadora Regional de los Pueblos Indígenas (Corpi), encabezados por su subdirector, Marcial Mudarra.
Hasta las 3 p.m. se habían aprobado varios puntos importantes de la agenda de trabajo (ver recuadro). Nada hacía presagiar que tras el almuerzo, a las 4 p.m., en la reanudación del diálogo, las sonrisas se tornarían en gestos adustos, debido a que Marcial Mudarra (Corpi) anunció que la negociación se suspendía porque consideraban que la comisión del Ejecutivo era ineficaz para cumplir con los acuerdos a los que se había arribado una hora antes.
"El paro nativo continúa", dijo Mudarra. Los dirigentes nativos tomaron esa decisión por recomendación de los asesores legales de Aidesep y Corpi.
TESTIMONIO DIRECTOEl ministro Brack y su comisión intercambiaron algunos comentarios y optaron por suspender el diálogo y retirarse del local municipal. Un apurado Juan Manuel Figueroa (PCM) alcanzó a decirle a esta periodista y a Adolfo Fasanando de RPP que saliéramos junto con la comisión.
En los exteriores del palacio municipal, más de 200 nativos, armados con lanzas, abucheaban a la comisión, pues ya se les había informado que el diálogo se había suspendido.
Sin embargo, la comisión partió y nos dejó atrás, por lo que optamos por dirigirnos al hotel donde estábamos hospedados desde el día jueves, fecha en la que ocho hombres de prensa arribamos a San Lorenzo, capital de la provincia de Datem del Marañón, por invitación de la Presidencia del Consejo de Ministros.
En el hotel alertamos a los demás periodistas para que abandonen el lugar, en previsión de algún hostigamiento de los indígenas que comenzaban a mostrar su molestia. Todos nos dirigimos hasta el colegio donde estaba estacionado el helicóptero de la FAP, pero este había partido dejándonos en San Lorenzo. También se quedaron Ronald Ibarra y Haroldo Salazar, funcionarios de la PCM, y Reynaldo Tuesta, miembro del Indepa. El ministro Brack había sido trasladado por medidas de seguridad hacia Tarapoto.
Los periodistas que anoche pernoctaron en San Lorenzo son: Adolfo Fasanando (RPP), Daniel Martínez (Agencia Perú), Marco Contreras (CPN Radio), Juan Carlos Alcántara (ATV), María Inés Ching Miu (Canal 7), Carlos Saavedra (Caretas) y Víctor Veliz (agencia Andina).
Tras conocer nuestra situación, el general PNP Carlos León Romero, jefe de la Cuarta Región Policial de San Martín, nos trasladó hasta el hostal Kharel, cerca de la comisaría de la ciudad. Allí, unos doce policías garantizan nuestra seguridad.
Ayer por la noche la situación estuvo tensa en San Lorenzo. Mientras los periodistas nos movilizábamos con fuerte protección policial, los dirigentes nativos se reunieron en el local de Corpi para determinar las medidas que tomarán los siguientes días, ahora que el diálogo se ha quebrado.
Se supo que la orden a los grupos nativos afincados en las estaciones 5 y 6 del Oleoducto Norperuano, así como en la central hidroeléctrica El Muyo, era la de continuar con sus medidas de fuerza.
Asimismo, algunos dirigentes nativos habrían coordinado con sus bases para reforzar los bloqueos de las vías más importantes de la Amazonía, como la carretera Fernando Belaunde, antes llamada marginal de la selva. De esta manera intentan suspender definitivamente el transporte terrestre en la zona. Lo mismo sucedería con los ríos. Su idea es presionar al Gobierno.
CLAVESLos acuerdos que se habían logradoA. En lo referente a los decretos legislativos 1015 y 1073, el Poder Ejecutivo no los reglamentará ni aplicará hasta que el Tribunal Constitucional no se pronuncie al respecto.
B. Un grupo de líderes nativos y funcionarios del Gobierno propondrán la forma cómo modificar los decretos legislativos 994, 1020, 1064, 1089, 1081 y 1090. Además, se buscará una reunión con parlamentarios.
C. Las organizaciones indígenas presentarán sus iniciativas al Congreso para reformar el artículo 89 de la Constitución.
D. El Poder Ejecutivo asume el compromiso de respetar y cumplir con lo dispuesto en el Convenio 169 de la OIT.
E. Se buscarán los mecanismos para hacer aplicable la declaración de la ONU sobre derechos de los pueblos indígenas.
Ministro Antonio Brack criticó la manera abrupta como dirigentes cortaron el diálogo
El titular del Ministerio del Ambiente dijo que tres abogados que asesoran a los nativos eran quienes tomaban más decisiones y se mostraban inflexibles
A través del hilo telefónico y en declaraciones a CPN Radio, el ministro del Ambiente, Antonio Brack Egg, no podía ocultar su malestar y fastidio por la forma tan abrupta como concluyó el diálogo en San Lorenzo.
"Habíamos trabajado en San Lorenzo con las tres organizaciones indígenas. Habíamos resuelto puntos de la agenda. Habíamos dialogado mucho para llegar a un acuerdo. A las tres de la tarde hicimos una pausa para comer algo, y una hora después, a las cuatro, decidimos seguir con la agenda, pero en ese momento ellos dijeron que no querían continuar con la agenda y que simplemente nosotros no teníamos poder de discusión para dialogar con ellos sobre los decretos legislativos", indicó Brack.
Los nativos le reclamaron al titular del Ambiente la presencia del mandatario, del titular del Parlamento y del presidente del Consejo de Ministros.
"Ellos dijeron que en 24 horas vengan el primer ministro, el presidente de la República y el titular del Congreso porque los que estábamos ahí no representábamos a nadie. Yo pregunté si eso era su última palabra, y dijeron que esa era su última decisión, y así lo manifestaban", explicó el ministro del Ambiente.
Brack Egg expresó que habían llegado a redactar, de manera conjunta, un acta con los acuerdos logrados: "Acá tengo el acta redactada que no se llegó a firmar. A las cuatro de la tarde todo fue como un relámpago. Ellos cambiaron totalmente la agenda y decidieron no continuar", afirmó el ministro.
"Hablo con la mayor sinceridad. Los nativos están manejados por unos abogados, quienes estaban de observadores, y sabemos perfectamente a qué grupos pertenecen", indicó Brack, al tiempo de mencionar a Juan Sapayuri, a quien vinculó con el humalismo.
A través del hilo telefónico y en declaraciones a CPN Radio, el ministro del Ambiente, Antonio Brack Egg, no podía ocultar su malestar y fastidio por la forma tan abrupta como concluyó el diálogo en San Lorenzo.
"Habíamos trabajado en San Lorenzo con las tres organizaciones indígenas. Habíamos resuelto puntos de la agenda. Habíamos dialogado mucho para llegar a un acuerdo. A las tres de la tarde hicimos una pausa para comer algo, y una hora después, a las cuatro, decidimos seguir con la agenda, pero en ese momento ellos dijeron que no querían continuar con la agenda y que simplemente nosotros no teníamos poder de discusión para dialogar con ellos sobre los decretos legislativos", indicó Brack.
Los nativos le reclamaron al titular del Ambiente la presencia del mandatario, del titular del Parlamento y del presidente del Consejo de Ministros.
"Ellos dijeron que en 24 horas vengan el primer ministro, el presidente de la República y el titular del Congreso porque los que estábamos ahí no representábamos a nadie. Yo pregunté si eso era su última palabra, y dijeron que esa era su última decisión, y así lo manifestaban", explicó el ministro del Ambiente.
Brack Egg expresó que habían llegado a redactar, de manera conjunta, un acta con los acuerdos logrados: "Acá tengo el acta redactada que no se llegó a firmar. A las cuatro de la tarde todo fue como un relámpago. Ellos cambiaron totalmente la agenda y decidieron no continuar", afirmó el ministro.
"Hablo con la mayor sinceridad. Los nativos están manejados por unos abogados, quienes estaban de observadores, y sabemos perfectamente a qué grupos pertenecen", indicó Brack, al tiempo de mencionar a Juan Sapayuri, a quien vinculó con el humalismo.
Brack insta a evitar extremismos para solucionar demanda de nativos
El ministro del Ambiente afirmó que la ruptura del diálogo con las comunidades nativas en Loreto no es una derrota para el Gobierno
(ANDINA).- El ministro del Ambiente, Antonio Brack Egg, hizo un llamado a la conciliación y a evitar los extremismos como los primeros pasos para solucionar las demandas que solicitan un sector de nativos de la Amazonía peruana, luego que en la víspera se rompiera el diálogo. "Es necesario que se establezca un diálogo de alto nivel porque ellos se consideran Apus, y su único interlocutor para ellos es el presidente de la República, Alan García, por ello se acordó que el jefe del Estado los iba a recibir en Palacio para establecer un diálogo y hacer fluido este asunto y pienso que ese es el paso que hay que dar", dijo. No obstante, señaló que si bien el Ejecutivo tiene toda la voluntad de dialogar, los nativos están adoptando posiciones extremistas como que el planteamiento de que no haya concesiones forestales, exploración petrolera, "he allí la discrepancia que hay que hacerle entender". La mesa de diálogo en Loreto se rompió debido a intransigencia de los nativos quienes "patearon el tablero" a último momento y de manera sorpresiva, cuando ya se habían gestado algunos acuerdos previos, dijo Brack Egg. "Cuando habíamos redactado un acta de consenso en la que acordamos que el Poder Ejecutivo no reglamentaría ni aplicaría los decretos legislativos 1015 y 1073, que fija el poder de decisión en las comunidades nativas, hasta que el Tribunal Constitucional, que ve el caso, se pronuncie, el diálogo se rompió.", explicó. Explicó que los nativos pedían que se derogara "in situ" los decretos. "Les dije que eso no se podía, reitere que eso no se puede por ser un trámite en el Congreso, por ello se acordó que el Ejecutivo impulsaría una reunión entre los congresistas y los dirigentes". "Cuando regresamos del almuerzo la situación había cambiado. Se había acordado seguir con la agenda y ellos dijeron, 'desconocemos todo, usted no tiene poder de decisión'. En consecuencia, exigimos que en 24 horas esté acá el presidente del Congreso, el premier y el presidente para derogar estos decretos", agregó.
En ese sentido, Brack Egg, afirmó que la ruptura del diálogo con las comunidades nativas en Loreto no es una derrota para el Gobierno, sino "un hito" que permitirá tomar decisiones en adelante."Esto no es una derrota, es un hito que llevará a tomar decisiones importantes desde el Poder Ejecutivo; ver cómo trabajar con ellos, fortalecer el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuano (Indepa) y recoger todas las inquietudes y atenderlas lo más rápido posible", dijo.
(ANDINA).- El ministro del Ambiente, Antonio Brack Egg, hizo un llamado a la conciliación y a evitar los extremismos como los primeros pasos para solucionar las demandas que solicitan un sector de nativos de la Amazonía peruana, luego que en la víspera se rompiera el diálogo. "Es necesario que se establezca un diálogo de alto nivel porque ellos se consideran Apus, y su único interlocutor para ellos es el presidente de la República, Alan García, por ello se acordó que el jefe del Estado los iba a recibir en Palacio para establecer un diálogo y hacer fluido este asunto y pienso que ese es el paso que hay que dar", dijo. No obstante, señaló que si bien el Ejecutivo tiene toda la voluntad de dialogar, los nativos están adoptando posiciones extremistas como que el planteamiento de que no haya concesiones forestales, exploración petrolera, "he allí la discrepancia que hay que hacerle entender". La mesa de diálogo en Loreto se rompió debido a intransigencia de los nativos quienes "patearon el tablero" a último momento y de manera sorpresiva, cuando ya se habían gestado algunos acuerdos previos, dijo Brack Egg. "Cuando habíamos redactado un acta de consenso en la que acordamos que el Poder Ejecutivo no reglamentaría ni aplicaría los decretos legislativos 1015 y 1073, que fija el poder de decisión en las comunidades nativas, hasta que el Tribunal Constitucional, que ve el caso, se pronuncie, el diálogo se rompió.", explicó. Explicó que los nativos pedían que se derogara "in situ" los decretos. "Les dije que eso no se podía, reitere que eso no se puede por ser un trámite en el Congreso, por ello se acordó que el Ejecutivo impulsaría una reunión entre los congresistas y los dirigentes". "Cuando regresamos del almuerzo la situación había cambiado. Se había acordado seguir con la agenda y ellos dijeron, 'desconocemos todo, usted no tiene poder de decisión'. En consecuencia, exigimos que en 24 horas esté acá el presidente del Congreso, el premier y el presidente para derogar estos decretos", agregó.
En ese sentido, Brack Egg, afirmó que la ruptura del diálogo con las comunidades nativas en Loreto no es una derrota para el Gobierno, sino "un hito" que permitirá tomar decisiones en adelante."Esto no es una derrota, es un hito que llevará a tomar decisiones importantes desde el Poder Ejecutivo; ver cómo trabajar con ellos, fortalecer el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuano (Indepa) y recoger todas las inquietudes y atenderlas lo más rápido posible", dijo.
Gobierno evaluará mañana declarar emergencia en San Lorenzo
En Palacio de Gobierno habrá Consejo de Ministros donde se discutirá el cese del diálogo de los nativos amazónicos con la comisión del Ejecutivo que presidió el ministro del Ambiente, Antonio Brack
(elcomercio.com.pe).- El domingo el Gobierno decidirá si decreta el estado de emergencia en la ciudad de San Lorenzo, capital del Datem de Marañón, Loreto, y otras localidades amazónicas, luego de que el viernes dirigentes nativos rompieran el diálogo con el Ejecutivo y anunciaron que seguirán acatando el paro que realizan desde hace una semana con el fin de que atiendan una serie de demandas.
La enviada especial de El Comercio a San Lorenzo, Norka Peralta, dialogó con el secretario de coordinación de la Presidencia del Consejo de Ministro, Juan Manuel Figueroa, quien le comentó que mañana, domingo, en una reunión en Palacio de Gobierno, se va a tratar el tema del paro nativo y la ruptura con la comisión que presidía el ministro del Ambiente, Antonio Brack.
El comentario de Figueroa fue que, en principio, no se acatará el estado de emergencia en la zona selvática porque el Ejecutivo primero esperará que la dirigencia indígena se recomponga y resuelva los conflictos internos que tiene. Uno de ellos es el del representante de Aidesep, Alberto Pizango, y los dirigentes de la Corpi, asociación nativa de San Lorenzo que rompió el diálogo con la Comisión Brack.
(elcomercio.com.pe).- El domingo el Gobierno decidirá si decreta el estado de emergencia en la ciudad de San Lorenzo, capital del Datem de Marañón, Loreto, y otras localidades amazónicas, luego de que el viernes dirigentes nativos rompieran el diálogo con el Ejecutivo y anunciaron que seguirán acatando el paro que realizan desde hace una semana con el fin de que atiendan una serie de demandas.
La enviada especial de El Comercio a San Lorenzo, Norka Peralta, dialogó con el secretario de coordinación de la Presidencia del Consejo de Ministro, Juan Manuel Figueroa, quien le comentó que mañana, domingo, en una reunión en Palacio de Gobierno, se va a tratar el tema del paro nativo y la ruptura con la comisión que presidía el ministro del Ambiente, Antonio Brack.
El comentario de Figueroa fue que, en principio, no se acatará el estado de emergencia en la zona selvática porque el Ejecutivo primero esperará que la dirigencia indígena se recomponga y resuelva los conflictos internos que tiene. Uno de ellos es el del representante de Aidesep, Alberto Pizango, y los dirigentes de la Corpi, asociación nativa de San Lorenzo que rompió el diálogo con la Comisión Brack.
Perú: Pueblos Awajun y Wampís afirman que no darán marcha atrás en su lucha
Las organizaciones de los pueblos indígenas Awajún y Wampis del norte del Perú señalan que no darán marcha atrás en sus pretensiones de lucha e instan al gobierno a no trasladar fuerzas represivas “con la intención de asustar a nuestra gente concentrada de manera pacífica en los diferentes lugares de lucha, puesto que solo provoca reacciones de igual naturaleza”.
Pronunciamiento de Pueblos Awajún-Wampís y mestizos de la provincia de Condorcanqui e Imaza, Bagua, región Amazonas
Las bases de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP): ORPIAN-P, Consejo Aguaruna y Huambisa, Sub sede de CAH: Chapis, Federación de Comunidades Huambisa del río Santiago (FECOHRSA), Federación Aguaruna de Domingusa (FAD), Federación de Comunidades nativas de Río Nieva (FECONARIN), Organización de Desarrollo Comunidades Fronteriza del Cenepa (ODECOFROC), Organización de Comunidades del Alto Comainas (ODECOAC), representando a los Awajún-Wampís del norte del Perú, movilizan alrededor de 8,900 personas a concentrarse en los puntos estratégicos de estaciones de bombeos de estación 5, 6 de Petro Perú e hidroeléctrico de Muyo a reclamar sus derechos. Su voz de protesta se eleva como rechazo frente a la política anti indígena y anti social del Gobierno Peruano que viene vulnerando los derechos consuetudinarios de los Awajún-Wampís, por lo que, ante las circunstancias nos reafirmamos en nuestra postura y nos pronunciamos de la siguiente manera:
1. Queremos dar a conocer al Gobierno Peruano, a las instituciones públicas y privadas, nacionales e internacionales, que la movilización Indígena en la Región amazónica sigue siendo pacífica, y tiene como objetivo principal el de defender nuestra tierra, porque sabemos que sin tierra no hay vida y si se violenta nuestros derechos territoriales se esta trastocando la esencia misma de nuestra existencia como pueblos originarios, como viene haciéndolo las medidas Constitucionales y Legislativas que el gobierno promueve.
2. Esta movilización indígena es muestra del rechazo frente a la medida Legislativa que el gobierno de turno ha emprendido, vulnerando nuestros derechos ancestrales al territorio, y en justo reclamo a que se respete nuestra vida, y no se estén emitiendo normas que ponen en riesgo nuestra existencia misma.
3. El pueblo Awajún-Wampís, siempre ha sido tolerante y muy abierto en mostrar su forma de vida, y durante años viene tratando con el Estado para una mejor convivencia, pero el que era nuestro padre en vez de entendernos nos recorta los derechos que las leyes internacionales han consignado como fundamentales e inherentes a la persona humana, siendo el Gobierno Peruano firmante de tales normas internacionales que protege a los pueblos indígenas y obliga a los Estados firmantes tomar medidas que aseguren los derechos reconocidos.
4. El Pueblo Awajún-Wampís, ante estas medidas violatorias de los derechos fundamentales, exige al Gobierno Peruano, abstenerse de estar vulnerando nuestro derechos territoriales derogando los Decretos legislativos: 1015, 1073,1064, 994, 1020, 1081 y 1090, y archivando los cinco Proyectos de Ley: 840, 1770,1900,1992 y 2133, normas de orden económicos que cambian el sistema de protección indígena, exponiendo de esta manera a nuestro territorio a ser vendido y comprado como cualquier bien material, hecho que a nosotros pueblos originarios de la selva nos indigna enormemente, puesto que, para nosotros la tierra es nuestra madre, es sagrada, porque se trata de nuestra vida, de nuestra existencia como pueblo.
5. Asimismo, el Pueblo Awajún-Wampis, exige que se restituya en la Constitución vigente la seguridad que se daba a nuestro territorio en la Constitución de 1979, dándole el carácter inalienable, inembargable e imprescriptible y los derechos colectivos de nuestro territorio.
6. Por ello que, si el Gobierno no toma las medidas correctivas y sigue con estas medidas legislativas perjudiciales, nos condena a desaparecernos como pueblo indígena, hecho que nos hace pensar que el Gobierno Peruano esta promoviendo de manera sistemática el genocidio y etnocidio de nuestro pueblo, al recortarnos el derecho a nuestro territorio.
7. Queremos dejar en claro, que nosotros los Awajún-Wampís no retrocederemos ni un paso atrás, hasta que el Gobierno se comprometa acoger nuestra exigencia recogidas en la plataforma de lucha, solo teniendo la certeza de que el gobierno cumple con lo exigido levantaremos el paro que venimos desarrollando, por lo que, exigimos a las autoridades e instituciones, a no exacerbar nuestra sensibilidad cultural, utilizando medidas de coerción, pues el Awajún-Wampís siempre ha sido pueblo guerrero y como guerreros tenemos la fibra de nuestros waimakus, que entregaron su vida en defensa de nuestra Selva, y nosotros sus hijos no seremos menos que nuestros antepasados cuando se trata de defender nuestra territorio.
8. Para el indígena, defender la selva y la tierra que hay en ella en lo cual habitamos, es pues, conservar por sobre todo la existencia de la vida de una manera sana, no solamente del indígena sino también de la humanidad entera, entendiendo que la selva es la única capaz de absorber los gases de efecto invernadero provocadores del calentamiento global, en tal sentido, como dueños legítimos del ikam-selva, somos los llamados a defender por sobre cualquier atentado contra su existencia, ya que la humanidad entera esta propenso a extinguirse.
9. Instamos al Gobierno, que no esté trasladando las fuerzas del orden e introduciéndose de manera violenta y con disparos, con la intención de asustar a nuestra gente concentrada de manera pacífica en los diferentes lugares de lucha, puesto que solo provoca reacciones de igual naturaleza.
10. Finalmente, queremos expresar que nuestra lucha es justa, por una serie de actos violatorios de nuestros derechos que el Gobierno viene realizando, y no descansaremos hasta reivindicar aquello que nos pertenece como pueblos indígenas amazónicos.
Pronunciamiento de Pueblos Awajún-Wampís y mestizos de la provincia de Condorcanqui e Imaza, Bagua, región Amazonas
Las bases de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP): ORPIAN-P, Consejo Aguaruna y Huambisa, Sub sede de CAH: Chapis, Federación de Comunidades Huambisa del río Santiago (FECOHRSA), Federación Aguaruna de Domingusa (FAD), Federación de Comunidades nativas de Río Nieva (FECONARIN), Organización de Desarrollo Comunidades Fronteriza del Cenepa (ODECOFROC), Organización de Comunidades del Alto Comainas (ODECOAC), representando a los Awajún-Wampís del norte del Perú, movilizan alrededor de 8,900 personas a concentrarse en los puntos estratégicos de estaciones de bombeos de estación 5, 6 de Petro Perú e hidroeléctrico de Muyo a reclamar sus derechos. Su voz de protesta se eleva como rechazo frente a la política anti indígena y anti social del Gobierno Peruano que viene vulnerando los derechos consuetudinarios de los Awajún-Wampís, por lo que, ante las circunstancias nos reafirmamos en nuestra postura y nos pronunciamos de la siguiente manera:
1. Queremos dar a conocer al Gobierno Peruano, a las instituciones públicas y privadas, nacionales e internacionales, que la movilización Indígena en la Región amazónica sigue siendo pacífica, y tiene como objetivo principal el de defender nuestra tierra, porque sabemos que sin tierra no hay vida y si se violenta nuestros derechos territoriales se esta trastocando la esencia misma de nuestra existencia como pueblos originarios, como viene haciéndolo las medidas Constitucionales y Legislativas que el gobierno promueve.
2. Esta movilización indígena es muestra del rechazo frente a la medida Legislativa que el gobierno de turno ha emprendido, vulnerando nuestros derechos ancestrales al territorio, y en justo reclamo a que se respete nuestra vida, y no se estén emitiendo normas que ponen en riesgo nuestra existencia misma.
3. El pueblo Awajún-Wampís, siempre ha sido tolerante y muy abierto en mostrar su forma de vida, y durante años viene tratando con el Estado para una mejor convivencia, pero el que era nuestro padre en vez de entendernos nos recorta los derechos que las leyes internacionales han consignado como fundamentales e inherentes a la persona humana, siendo el Gobierno Peruano firmante de tales normas internacionales que protege a los pueblos indígenas y obliga a los Estados firmantes tomar medidas que aseguren los derechos reconocidos.
4. El Pueblo Awajún-Wampís, ante estas medidas violatorias de los derechos fundamentales, exige al Gobierno Peruano, abstenerse de estar vulnerando nuestro derechos territoriales derogando los Decretos legislativos: 1015, 1073,1064, 994, 1020, 1081 y 1090, y archivando los cinco Proyectos de Ley: 840, 1770,1900,1992 y 2133, normas de orden económicos que cambian el sistema de protección indígena, exponiendo de esta manera a nuestro territorio a ser vendido y comprado como cualquier bien material, hecho que a nosotros pueblos originarios de la selva nos indigna enormemente, puesto que, para nosotros la tierra es nuestra madre, es sagrada, porque se trata de nuestra vida, de nuestra existencia como pueblo.
5. Asimismo, el Pueblo Awajún-Wampis, exige que se restituya en la Constitución vigente la seguridad que se daba a nuestro territorio en la Constitución de 1979, dándole el carácter inalienable, inembargable e imprescriptible y los derechos colectivos de nuestro territorio.
6. Por ello que, si el Gobierno no toma las medidas correctivas y sigue con estas medidas legislativas perjudiciales, nos condena a desaparecernos como pueblo indígena, hecho que nos hace pensar que el Gobierno Peruano esta promoviendo de manera sistemática el genocidio y etnocidio de nuestro pueblo, al recortarnos el derecho a nuestro territorio.
7. Queremos dejar en claro, que nosotros los Awajún-Wampís no retrocederemos ni un paso atrás, hasta que el Gobierno se comprometa acoger nuestra exigencia recogidas en la plataforma de lucha, solo teniendo la certeza de que el gobierno cumple con lo exigido levantaremos el paro que venimos desarrollando, por lo que, exigimos a las autoridades e instituciones, a no exacerbar nuestra sensibilidad cultural, utilizando medidas de coerción, pues el Awajún-Wampís siempre ha sido pueblo guerrero y como guerreros tenemos la fibra de nuestros waimakus, que entregaron su vida en defensa de nuestra Selva, y nosotros sus hijos no seremos menos que nuestros antepasados cuando se trata de defender nuestra territorio.
8. Para el indígena, defender la selva y la tierra que hay en ella en lo cual habitamos, es pues, conservar por sobre todo la existencia de la vida de una manera sana, no solamente del indígena sino también de la humanidad entera, entendiendo que la selva es la única capaz de absorber los gases de efecto invernadero provocadores del calentamiento global, en tal sentido, como dueños legítimos del ikam-selva, somos los llamados a defender por sobre cualquier atentado contra su existencia, ya que la humanidad entera esta propenso a extinguirse.
9. Instamos al Gobierno, que no esté trasladando las fuerzas del orden e introduciéndose de manera violenta y con disparos, con la intención de asustar a nuestra gente concentrada de manera pacífica en los diferentes lugares de lucha, puesto que solo provoca reacciones de igual naturaleza.
10. Finalmente, queremos expresar que nuestra lucha es justa, por una serie de actos violatorios de nuestros derechos que el Gobierno viene realizando, y no descansaremos hasta reivindicar aquello que nos pertenece como pueblos indígenas amazónicos.
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